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To learn对周易很感兴趣，要入门的话除了易经，还有哪些书值得一看呢？
作者：Ashley
来源：知乎
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学易经的话一开始应该学原著。因为出自易经最好的书就是原著。有人就会说，我看不懂原著，其实看不懂可以慢慢看。你可以找其他资料来佐证。你学习的动力就有了。
如果你看别人注的，很容易落入俗套，因为那是别人的思想在里面。看完了之后，最多只是学到别人思想的一部分。而不是易经的本意。
如果你一点基础没有，建议阅读现代人对易经诠释的作品，像曾仕强的，傅佩荣的，通俗易懂又浅显，南怀瑾的易经杂乱也不错，关键的目的是能够看得懂。当做哲学可以看一些现代的文献和名家作品，学习占卜的话，先学习八卦所代表的事物，卦词，卦象，爻词，断词，动爻，变卦，互卦等，分清先天八卦和后天八卦，入门以后，可以阅读有关解读64卦的技术作品，主要就是如何解卦观卦象的书。可以看周易，易道周普，梅花易数，焦氏易林，等。
就传统而言，历代注释是必学之书，但这些书的源头全部是从《十翼》而来，而本人却认为凡以《十翼》为准绳所阐发的观点，均偏离了易经真实本源，所获理解千差万别，且无法窥见众口均认的天地真理或者说规律，历代名家大师如此，当世名家大师亦如此。记得有一句话叫做“真理越辩越明”，可是对于《十翼》以来的易经，越辩派系越多，且越发晦暗难明，二千多年来，说好的真理呢？竟从未显现，若真理已明，还辩什么呢？由此现象即不难判断，用《十翼》的路子研易，是走向了完全错误的方向。真理是基于不可改变的事实得出的逻辑必然结果，例如太阳是发热的，南极的冰块是寒冷的，基于这样的事实，我们必然能判断在某一相同地方，有阳光的位置的温度是要比无阳光位置的温度要高的，而只要知道了何处结冰，即知此处寒冷。真理就是以这种无可改变的定论显现给我们。“实践是检验真理的唯一标准”就说的是方法和现实结果是否有着必然的联系，有，即是真理，无，即是谬误。易经作为天地一切真理的记录体，人们对其理解理当符合现实的事物规律，《十翼》显然没有这样的功用，“持中”、“守正”、“得位”，对于现实的人和事物是一种什么样的必然状态？“卦德”对应于何种情况的现实必然状态？“仁义”只能对人的行为作道德评论，却不能用于事物的具体表现的描述，比如“这钳子是很仁义的”，“泰山的迎客松非常守信”，这是十分可笑的说法，对于人的伦理行为的评论语贯穿全部而没有任何规律描述的《十翼》，怎么就成了学易的必需了？河图、洛书反映了天地的原始气场及其转换形式，是易经的另一种表现，但对于其发现的传说，纯熟童话一类的东西，却被历代名家大师们常常提起，史实告诉我们，即使河图洛书出现的传说已经很久了，但其图说的现世却源自宋代陈抟之手，不过，也并不因此影响河图、洛书的重要性，对于易经数理的研究，河图、洛书仍是不可或缺的重要入手依据。若研易理追踪事物规律，寻求行动指引，则任何一本包含了易经原古经，即包含了全部卦像、卦辞、爻辞的传世易著，均能作为学易经入门的书，熟读原古经，不必看任何解释，不求理解，只求牢记。一读注释，必入歧途，若你有足够智力，可能世上易学又要多出一个派系了。读者确有志向学易经，请记住上述奉劝，并留意本人在头条里的各种评论和答问，只要你熟记古经，本人在评论和答问中的某些东西定能使你领悟到不同于二千多年来众圣贤对易经的论述。另外，欲喷本人的读者尽管喷好了，无非是些坚守《十翼》的研易学易者，甚至可能是根本没有读过易经的人，我说过，持《十翼》之理论者，不足以与之论易。
往古来今，研易大家中，老子、孔子可谓入室，邵雍、焦赣、葛洪可谓登堂，京房、郭璞、尚秉和等入门而已。儒道医同源，儒家尊易为首，道家尚易，医家无易不通，“上医医国，中医医人，下医医病”岂虚言哉？唐人孙思邈，清人尚秉和均通易，易学博大精深，百姓日用而不知，我辈仅见“海市”，若观“楼宇”，无非两途:一为外求；二为内索。外求必依科学，内索必依智慧，其有他途？今人聪明有余而智慧远离，外求有凭而内索难得。明心觉道之学，几人习得？智识不足，外求迷乱，必成神棍，误己害人之徒多如牛毛，诽污圣经，于传承无益。
所以，解读易经需要较多的知识储备:首先学好高数，其次读懂相对论，多了解量子论和超弦理论。这样，你的意识维度才可能达到4维，再去提升至5维、6维就容易的多，此路径需大学及以上层次才可。若无任何基础，直接解读易经，必成神棍，害己毁经，智者不取。
从科学路径入手是最容易的，不会走火入魔，缺点是已有科学知识和观念易固化，不能放空归零，反成解读障碍。可用佛经如金刚经、心经、楞严经等破解所知障。
目前最好的易注有三部，一为道德经，二为论语，三为黄帝内经。它们分别从道德、社会、生命三大角度剖析，各有侧重点。易经是靠悟的，是最无用之书，注意:无用才有大用！
