发展历程

六壬以占卜人事著称，其法由来已久，具体年代，已无法确定，到了东汉已经盛行，由此已知定是始于汉代以前。

到了北宋，宋仁宗还亲为杨维德编撰的《景偌六壬神定经》作序。说明宋代时已经得到了社会各阶层的喜爱。这时的相关六壬书籍有徐次宾的《口鉴》，宋元改朝换代之际祝泌所著的《六壬大占》和《壬易会元》等书。

明代是中国数术蓬勃发展的时期，六壬类书籍更是层出不穷，其中以袁祥著，郭御青校刊的《六壬大全》、陈公献的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷录》较为有名。

清代六壬专著更多，主要有徐端华的《六壬直指》等。

民国文人研究数术成为时髦，这时的六壬类著作主要有韦千里的《千里秘笈》、袁树珊所著《大六壬探源》和徐养浩所著《大六壬金铰剪》等。

建国后由于历史原因，传统数术的研究一度中断。

改革开放以来，易学的春天再度来临，六壬作为一门传统学术，由于起点高，学习难度大，所以对六壬有较高造诣的的学者和能为之一读的六壬类专著却鲜为一见。

现实意义

六壬运用五行、干支、八卦等模型融合以达到和谐完美的运筹，尤其是六壬有近三千万个信息量，从而使得六壬在筹算事物运动变化时具有高度的准确性，它把时空关系全部容纳在里面，和自然规律合拍共振。生克为正，制化为变，求得矛盾的相对统一和平衡，而使事物向前发展。质量递变、否定之否定。六壬是以天地人之际的整体性，法于阴阳，和于术数，以和谐性、系统性与整体性为最基本的哲学思想，也是中国东方文明哲学思想的智慧结晶。六壬所表示出的抽象性和具体性是高度统一的。它在现实、未来的生活中具有极大的指导意义。