总结十几年的学习经验，闲人认识到，学习大六壬，基本分为如下三步：

一、理清思路，感受理气

提高整体的易学认知水平，建立基本的六壬判断思路，把握六壬的式法思维特色，牢固树立“生活与六壬”的对应意识，明确壬式判断的核心在于理气和类象，了解六壬理气的基本内容、不同占类的取象和察象原则。

二、分析课式，把握要素

六壬课式是由诸多因素“组装”而成的，课式的任何一个部件认识失误，都会影响判断准确率。必须对每一个要素都有明确的认识，知道此要素出现何种情况时应该如何分析。

课体要素的内容很多，干支、三传、支神、天将、六亲、神煞、十二长生运、课体这几个大的方面，均有很多内容需要深入研究。

例如，在课中干代表什么，支代表什么，四课之间的关系是怎样的，三传中各传的作用，十二天官的作用，神煞的选取和判断，年命入课的判断，年命不入课时上神和下神如何看法。日干寄宫空亡有什么象意，干上神空亡有什么象意，它们在不同的占类中怎样应用。旬空，到底能够填实，还是全部应空。中末空亡是否事情都会不成。贵人有什么象意，在不同的占断中分别代表什么，贵人贵天门、塞鬼户、履狱、临空、受克、临门分别代表象意。如此等等，不胜枚举，都需要必须一个内容一个内容、一个方面一个方面、一个要素一个要素地弄清楚。

古今壬书，都十分重视对课体要素的研究。如果想对某一个要素认识清晰，最好的方法就是：

把壬书中对这一要素比较典范的论述摘录出来，加以综合比较，从而获得一个整体全面的认识。

《壬归·壬占提纲例约》对课体各个要素分析得都极其简要精当，需要反复去研究。

《大六壬大全·日辰》对于日辰、发用、十二天官分析极为实用有效。

《大六壬大全·课经集》要反复地读，但着眼点应在于“理气”，看先贤是怎样把单一的吉凶类象组合起来，获得对事物发展的整体认识的。在判断事之成败方面，不要对课格期望太高。

《毕法赋》是六壬判断的纲目，对课体各个要素分析也极为细致。

《大六壬大全》中的几篇重要赋文，如《心印赋》、《照胆秘诀集》、《轩辕肘后经》、《大六壬玉成歌》、《括囊赋》、《兵帐赋》等极为重要，必须熟读。

三、研究类占，训练技巧

要精研分类占，把握每个占类（包括其小类）的取类和察类方法，掌握具体的判断技巧。

把握六壬判断思路、研究课式要素、掌握分类占技巧是互相促进、循环往复的，没有整体式法思维水平的提高和对课式要素认识的加深，分类占断极易陷入盲目状态；没有分类占断水准的提高，整体易学思维水准也会停滞不前。二者实际是一个过程的两个方面，紧密不可分割。

六壬判断多半就是看主象是吉旺还是凶休，所以首先要取准主象，然后对主象进行考察，看它是吉旺的还是凶休的，吉旺则事吉，凶休则事凶。

占断不同的事情（俗称“占类”）要取不同的“主象”，同一类事情会有不同的具体情况，每一种具体情况也可以取出“主象”，我们把前者称为通类，把后者称为专类。无论是通类还是专类，都要求我们取类正确，察类精准。

壬书中几乎都有取类的专门论述，可以选取比较精当的来应用。

《大六壬指南·指掌赋》的后半部分专讲月将和天官的取类，最为精当，一定要熟记。

《大六壬大全·神将释》对神将象意总结得相当全面。

《大六壬苗公射覆鬼撮脚》上卷的类象也是屡试屡验。

《六壬断案》、《一字诀玉连环》课体中的取类也要大力吸收。

分类占的方法，以《大六壬会篡指南》最为精要准确，百占百验。

在以上学习的三步中，都要不时地结合古人的经典占例来触摸实际，这一点是至关重要的。

不要急着为他人占课，不要见事就起课，尤其是那鸡毛蒜皮的事情。怕没有实践机会不能提高水平吗？古人留下了大量的经典占例，够我们思考几十年的了。

师父领进门，通神靠个人。六壬学习的主体部分，别人是代替不了的，一方面，大量的知识积累偷不得懒，大量壬学内容的记诵不可避免；一方面，断课的感觉是在实践中培养起来的，那种直觉的灵动，是理性积淀和感性积淀的统一。

　——摘自北海闲人《大六壬理法易简》